单美文化是否有助于消除男性中心主义_单美文化

1.你所不知道的耽美文化与BL文化

“耽美”一词来源于日语，最初指的其实就是唯美主义，一种反对庸俗生活、追求纯粹的极致的“美”本身的流派，王尔德（代表作：《道林·格雷的画像》等）可以说是耽美主义者的代表人物。而在日本，最有代表性的耽美主义作品当属谷崎润一郎的《春琴抄》。

腐文，就是bl（Boys\'Love），描述男性与男性之间的爱情故事的。腐文化起源于日本的耽美文化，在发展过程中与欧美、韩国等国家不同类型和气质的腐文化形态相融合。腐文化是围绕耽美文类(描写男同杏恋的作品)发展出来的亚文化，是对同人(主要为两个男性)之间情感进行描绘与创作的过程，其主人公多是从剧延伸出来，加之人们的臆想组合而来。相比较耽美文学，腐文化的表现类型更加多样，包括、、、广播等等。

如何看待逐渐大众化的耽美文化？

随着耽美文化的逐渐“出圈”，与此相关的讨论也逐渐增多，而最常见的话题莫过于以下三种：

耽美文化与现实生活中的LGBTQ群体是否联系紧密？为什么女性会认同并产出这种以两个男性之间的恋爱为根本主题的文化？

随着耽美的渐渐“出圈”，也有不少作品被改成了剧，仅在近几年的日本，就出现了《大叔的爱》、《穷鼠梦见奶酪》、《到了30岁还是处男，似乎会变成魔法师》等多部作品。

当然，BL创作不仅局限于原创耽美（即原耽），还有很多同人作品。当然，与原耽不尽相同的是，同人创作一般以对角色的喜爱和对意难平的弥补心理作为基础。原作中的亲友、仇敌，甚至是并无瓜葛的路人，都有可能被从某句台词、互动，甚至是单纯的人设中嗑出一丝不一样的意味来。比如《魔卡少女樱》、《人形少女天使心》等代表作傍身的CLAMP，就不仅曾创作出过《X战纪》、《东京巴比伦》这样的原创耽美作品，还曾热衷于《JOJO的奇妙冒险》的同人创作，特别是承花（承太郎×花京院）这对CP（couple，配对），不止在多部原创作品的角色中投入这两位的影子，甚至还一度在同人漫中创作出了一个神奇的角色——承花的蛋生子，空条丞太（替身：魅惑之绿）

从上述发展历程来看，耽美文化与现实生活中的LGBTQ群体其实并没有太大联系。

耽美文化的创作者和阅读者大多都是异性恋女性，这也是很多人的疑惑点所在——为什么这么多女性，会喜欢这种没有女性存在的作品呢？在我看来，其原因在于：

第一，耽美主角设定都很完美，一溜儿的窄腰大长腿。第二，耽美男男，两个对等的，独立的个体碰撞，更加干净利落。第三，耽美剧情更加多灾多难，遇到的是比普通言情更多的阻扰，有更多的摩擦，越虐越好看。第四，不管什么，最能打动人的都是深情，当有一个人值得你为之付出一切，义无反顾飞蛾扑火的时候，会看到人心，表达爱情的方式有很多种，耽美更直接。第五，就是男女之情的的剧情大多都基本大同小异了，有新意的很少，基本已经让人看不下去了。第六，很多耽美作者的文笔都很不错，比如墨香铜臭，比如公子欢喜之类。第七，耽美男主冲破啦世俗、有一种青春叛逆的感觉，与当代有一些社会价值观不符合，少数的自由、婚姻的自由、想要冲破世俗找到真爱等等

总之再一些关于“为什么女生更爱看耽美？”的一些话题回答上有众多答案，而在这些答案中我们可以看到这个群体比较庞大，而且每个人喜好原因也大致如上述几点！

如何正确认识耽美同人文化？

一，这是两个范畴，时有交集。耽美是一种题材，内容大多聚焦同性恋这种亚文化，而同人是一种创造形式，是建立在原作之上的衍生创造，也是一种亚文化，每一种文化之所以存在，那肯定是有支持，滋生和培育它的土壤，耿美同人文化之所以存在是因为社会中有供它扎根的土壤，存在即为合理，对于耿美同人文化来说，肯定有它的优势所在，每一种文化都有精华和糟粕，所以我们要客观的看待！

二，社会发展会慢慢接受同人文化，这也是文化的一部分。只不过在中国由古至今都扣牌不谈的一个话题。国内还没公开反对过。随着社会的发展，现在对这个文化更有认同的趋势。

三，同人文化是时代的产物，可能古时候也有先例，龙阳之癖，断袖之癖皆是此类。同人文化，如果单单从对爱和美的追求方面来看，也未尝不能认为是人类精神层面的另一次解放。摆脱传统的束缚，只为追求适合的爱情，无关性别。

同杏之爱，但是从人类种族的繁衍和发展来说，这种文化的传播是一种危险的存在。试想当前的人们对传宗接代，孕育下一代的执着和向往已经日益淡化，这中间不乏生活压力的原因，也有对某些责任的逃避，如果同人文化逐渐占据社会文化的主流，未来可能会导致人口生存延续的困难。这里说的有些夸张，也许永远都不会发生。

我个人对耽美同人文化没有歧视，每个人都有选择自己生活的权力，爱一个女人，爱一个男人或者无欲无求，专注一趣都是个人的自由！别人的人生我们没有资格指手画脚！

耽美能承载更丰富的内涵吗？

有人说耽美可以让我们越过角色的性别，更加关注其中对人性的探讨，可以承载更多的内涵，那你看过的耽美作品中有这一类的吗，它在传达人性上面跟那些非耽美作品相比，你觉得好在哪里？

我个人感觉，其实是否探讨人性跟其题材并没有太大的关系，主要是在于作者赋予的故事内核有没有相关的深入探讨，之所以是觉得耽美作品更多在探讨人性，或许是因为幸存者偏差导致的，因为作为小众作品题材，想要出圈被大家所探讨肯定要在内容上有所长，也就造成了耽美作品更为深刻的错觉。

其实对耽美不要神化，也不要妖魔化，它可以探讨人性的善与恶，也可以单纯的沙雕小甜饼。毕竟看个嘛，有人喜欢从中收获感悟，有人只不过是因为生活已经够苦够累了想找块糖罢了。

如果非要说，耽美在人性表达方面长于其他作品的点，我觉得是耽美作品中的主角之间的感情需要面对社会的更大的挑战，这本身就是一个文学创作中的很好的矛盾点，一次展开讨论和叙述，总比狗血堆砌的误会矛盾要让人深思一些。其他的就在于作者的文笔和故事内核了。

你所不知道的耽美文化与BL文化

在国内，网络耽美文学与文化的发展已经走过了十多个年头，一对对CP在腐女们的想象和再创作中合了又分。大家似乎并不在意CP们能否在现实生活中达成文学里的想象性关系，在虚拟世界中“磕到”即是满足。如此特殊的文化现象也已冲破国门，受到了西方世界的关注。本篇文章翻译自荷兰汉学研究者ManyaKoetse在流行文化网站“what’sonweibo”发表的《腐女：国内蓬勃发展的网络文化》。

所谓的“腐女”被嘲笑、讨厌和误解，但她们却是一种已经兴盛发展数年的网络亚文化的核心。

国内的社交媒体繁忙异常，每天都有新的流行趋势、主题和运动出现，但当它们带给人们的新鲜感消失后，又会迅速衰落。但也有一些流行趋势发展壮大。其参与者在网络环境中构建自己的空间，逐渐促成经年不衰的新社群和网络亚文化。

其中一个这样的空间就属于腐女，“腐女”这个词有些自嘲的意味，脱胎于日本词语“fujoshi”。在中文语境下，“腐女”指的是热衷于阅读和观看描绘同杏恋男性和浪漫关系的虚构故事、剧集和（统称为yaoi（日语词））的年轻女孩。

“腐女”不仅阅读这些主要由女性作者创作、目标读者也是女性的故事，还自己写这类故事，并与朋友们分享讨论。

在中文里，yaoi（男同杏恋故事）也被称为“耽美”或“BL”（Boys’Love的首字母缩写），这些术语指代的都是男同杏恋。这种文体在中文网络空间各处都占有一席之地。作为一种已存在超过十年的网络亚文化，它在短期内不会衰落。

媒体和技术都大大促进了这些（主要）为腐女创作的幻想故事的传播。这些幻想故事的尺度范围很广，有纯情的至多只涉及男孩们手牵手的作品！

总有流行新趋势

在腐女的世界里，总有新的流行趋势出现。举例而言，2020年夏天，日本的BL游戏品牌Parada发布了一个的耽美游戏，名叫“Lkyt”。游戏发布之后，得到了广泛的关注。Parada之前发布的游戏“9号房间（RoomNo.9）”在国内的BL粉丝之间也仍很流行。“9号房间”的故事围绕两个年轻男性展开，他们已经做了很久的朋友，现在因为一个行为分析实验被关在同一个房间里。这两个人被逼做出一些屈ru的举动，包括为了活着从房间里出去与对方发生关系。

几年前在腐女之中流行的一个话题是英国的犯罪剧集《夏洛克》，腐女们对这一话题的关注甚至吸引了西方新闻媒体的关注。许多从耽美的角度看剧的国内观众确信夏洛克·福尔摩斯（本尼迪克特·康伯巴奇饰）和他的助手华生（马丁·弗瑞曼饰）不只是专业上的合作伙伴，他们还是一对情侣。这种想象两个角色之间有情侣关系的行为也叫凑“CP”，“CP”是“coupling（配对）”或者“characterpairing（角色配对）”的缩写。

福尔摩斯和华生之间晦涩难明的关系——以及他们明面上并非同杏恋的事实——非常符合国内腐女对同杏爱情故事的想象。无数的腐女将《夏洛克》的剧照PS成同杏爱情，编造角色之间的爱情故事，讨论福尔摩斯和华生之间的暧昧关系并乐此不疲。

耽美爱好者活跃于多个网络空间。各国内文学网站、讨论区以及ACG（Anime（动漫）、Comic（）和Games（游戏）的缩写）交流平台上，都有腐女社群。实际上，BL元素随处可见：耽美短篇、网络、、游戏和剧集不断被生产出来，并且深受消费者青睐，在耽美迷中广为传播和讨论。

国内晋江文学网创立于1998年，是国内最早创立也最有影响力的有耽美频道的网站之一，其中最红的能获得上百万点击。Priest就是该网站最成功的作者之一。

不过，除了耽美专题论坛，许多更加主流的社交平台（如微信和微博）上也有很多腐女。腐女们每天都在耽美相关的词条下（如#腐女日常#、#bl条漫#、#bl#和#原创耽美#）讨论她们最喜欢的耽美作品和相关的最新消息。

腐女们的影响不断扩大，但争议也随之产生。她们常因喜欢同杏内容被鄙视，也受到了一些性少数者的批评，因为ta们认为腐女主动或被动地使真正的同杏恋者噤声，真实的同杏恋体验也被排除在了这些女性的想象之外。

从日本的“ToyBoys”到国内的耽美

这一切从何而起呢？耽美文化的“耽美”一词源于日本。20世纪90年代早期，日本的和动漫开始流行于国内市场，不过大多都是盗版。BL文化随着这次日本产品打入国内市场的潮流，在国内流行起来。

早在20世纪70年代，以女性为目标客户的男同杏爱和就出现了。然而，直到20世纪90年代，日本主流媒体观察到了一阵“男同杏恋热”，男同杏恋的代表也风靡人群，这种文化才在日本变得流行。

对日本媒体和行业来说，1993年是真正的“同杏恋之年”。在19年出版的《制造同杏恋》一书中，小川翔（ShoOgawa）记述道，一本日本杂志甚至为读者提供了“耽美玩具箱”：全彩印刷的男同杏恋游戏纸人套装，可以剪下来玩。套装包括配套的衣服，从夹克衫到运动服，应有尽有，甚至有皮质束缚带。随书附赠的还有游戏指南，鼓励读者玩换装游戏。指南中写道：“请给您的纸片人取一个可爱的名字吧”，还有“请为纸片人们编织一个大学校园爱情故事”。

也正是在1993年，许多国内年轻女孩第一次在国内的书店里接触到日本盗版、和杂志，由此发现日本还有一种专门讲述男性之间浪漫故事的文艺产品。

这些年里，曾受日本和启发的国内耽美文艺作品已经吸收了国内特色，国内的耽美作品和西方“同人”（slashfiction）的亚种也有所不同。

耽美的字面意思是“耽于美好”。国内的耽美文艺作品发展出了自己的特点，它们主要以文字形式呈现，同时与日本的视觉文化也有很深的联系自从国内第一本耽美月刊于1999年发行以来，耽美文艺作品便开始吸收各种本土的、国外的当地文化以及其他外国媒体和明星文化（如韩国和泰国文化），并且逐渐成为了一种真正的国内粉丝文化现象。

安全、颠覆、纯爱

不了解耽美亚文化的人常常好奇，是什么使得许多年轻女孩着迷于“男性之间的爱情”，并如此享受创作和阅读同杏情爱故事，对此有多种可能的解释

来自不列颠哥伦比亚大学的陈欣（音译）在耽美（BL）的相关研究中提到，他认为原因之一是这些作品为读者们（主要是直女），带来的“安全感”。她们可以自由幻想自己的爱情生活中所不存在的浪漫故事。这一观点也得到了一些其他学者的认可，他们认为，耽美为女性提供了一个安全的幻想环境，因为在借耽美作品探索自身杏爱的边界时，她们可以避免被性物化。

“纯爱”是耽美最吸引腐女的特点之一。在腐女们看来，同杏之爱是最浪漫的一种爱情，因为他们的爱跨越了性别的界限。在这些故事之中的男主角并不一定是同性恋，他们只是恰好爱上了同一性别的人。“你是男是女并不重要，我只是爱上了你”以及“我并非同杏恋，我只是爱上了一个男人”是腐女的里常出现的句子）

张纯如也强调，耽美文艺作品为女性作者和读者提供了一条“颠覆性的”探索杏爱和快乐的道路。腐女们把男性作为女望的载体，并以此挑战了传统性别刻板印象，也赞扬了性别的流动

在过去的几年中，国内的腐女社群已经从一个小众群体成长为一个国内互联网上不可忽视的社群。她们已成为媒体上常讨论的现象级话题，甚至有许多学者对她们展开研究。

专业导师微信：xllx577

“耽美”一词来源于日语，最初指的其实就是唯美主义，一种反对庸俗生活、追求纯粹的极致的“美”本身的流派，王尔德（代表作：《道林·格雷的画像》等）可以说是耽美主义者的代表人物。而在日本，最有代表性的耽美主义作品当属谷崎润一郎的《春琴抄》。

腐文，就是bl（Boys\'Love），描述男性与男性之间的爱情故事的。腐文化起源于日本的耽美文化，在发展过程中与欧美、韩国等国家不同类型和气质的腐文化形态相融合。腐文化是围绕耽美文类(描写男同杏恋的作品)发展出来的亚文化，是对同人(主要为两个男性)之间情感进行描绘与创作的过程，其主人公多是从剧延伸出来，加之人们的臆想组合而来。相比较耽美文学，腐文化的表现类型更加多样，包括、、、广播等等。

如何看待逐渐大众化的耽美文化？

随着耽美文化的逐渐“出圈”，与此相关的讨论也逐渐增多，而最常见的话题莫过于以下三种：

耽美文化与现实生活中的LGBTQ群体是否联系紧密？为什么女性会认同并产出这种以两个男性之间的恋爱为根本主题的文化？

随着耽美的渐渐“出圈”，也有不少作品被改成了剧，仅在近几年的日本，就出现了《大叔的爱》、《穷鼠梦见奶酪》、《到了30岁还是处男，似乎会变成魔法师》等多部作品。

当然，BL创作不仅局限于原创耽美（即原耽），还有很多同人作品。当然，与原耽不尽相同的是，同人创作一般以对角色的喜爱和对意难平的弥补心理作为基础。原作中的亲友、仇敌，甚至是并无瓜葛的路人，都有可能被从某句台词、互动，甚至是单纯的人设中嗑出一丝不一样的意味来。比如《魔卡少女樱》、《人形少女天使心》等代表作傍身的CLAMP，就不仅曾创作出过《X战纪》、《东京巴比伦》这样的原创耽美作品，还曾热衷于《JOJO的奇妙冒险》的同人创作，特别是承花（承太郎×花京院）这对CP（couple，配对），不止在多部原创作品的角色中投入这两位的影子，甚至还一度在同人漫中创作出了一个神奇的角色——承花的蛋生子，空条丞太（替身：魅惑之绿）

从上述发展历程来看，耽美文化与现实生活中的LGBTQ群体其实并没有太大联系。

耽美文化的创作者和阅读者大多都是异性恋女性，这也是很多人的疑惑点所在——为什么这么多女性，会喜欢这种没有女性存在的作品呢？在我看来，其原因在于：

第一，耽美主角设定都很完美，一溜儿的窄腰大长腿。第二，耽美男男，两个对等的，独立的个体碰撞，更加干净利落。第三，耽美剧情更加多灾多难，遇到的是比普通言情更多的阻扰，有更多的摩擦，越虐越好看。第四，不管什么，最能打动人的都是深情，当有一个人值得你为之付出一切，义无反顾飞蛾扑火的时候，会看到人心，表达爱情的方式有很多种，耽美更直接。第五，就是男女之情的的剧情大多都基本大同小异了，有新意的很少，基本已经让人看不下去了。第六，很多耽美作者的文笔都很不错，比如墨香铜臭，比如公子欢喜之类。第七，耽美男主冲破啦世俗、有一种青春叛逆的感觉，与当代有一些社会价值观不符合，少数的自由、婚姻的自由、想要冲破世俗找到真爱等等

总之再一些关于“为什么女生更爱看耽美？”的一些话题回答上有众多答案，而在这些答案中我们可以看到这个群体比较庞大，而且每个人喜好原因也大致如上述几点！

如何正确认识耽美同人文化？

一，这是两个范畴，时有交集。耽美是一种题材，内容大多聚焦同性恋这种亚文化，而同人是一种创造形式，是建立在原作之上的衍生创造，也是一种亚文化，每一种文化之所以存在，那肯定是有支持，滋生和培育它的土壤，耿美同人文化之所以存在是因为社会中有供它扎根的土壤，存在即为合理，对于耿美同人文化来说，肯定有它的优势所在，每一种文化都有精华和糟粕，所以我们要客观的看待！

二，社会发展会慢慢接受同人文化，这也是文化的一部分。只不过在中国由古至今都扣牌不谈的一个话题。国内还没公开反对过。随着社会的发展，现在对这个文化更有认同的趋势。

三，同人文化是时代的产物，可能古时候也有先例，龙阳之癖，断袖之癖皆是此类。同人文化，如果单单从对爱和美的追求方面来看，也未尝不能认为是人类精神层面的另一次解放。摆脱传统的束缚，只为追求适合的爱情，无关性别。

同杏之爱，但是从人类种族的繁衍和发展来说，这种文化的传播是一种危险的存在。试想当前的人们对传宗接代，孕育下一代的执着和向往已经日益淡化，这中间不乏生活压力的原因，也有对某些责任的逃避，如果同人文化逐渐占据社会文化的主流，未来可能会导致人口生存延续的困难。这里说的有些夸张，也许永远都不会发生。

我个人对耽美同人文化没有歧视，每个人都有选择自己生活的权力，爱一个女人，爱一个男人或者无欲无求，专注一趣都是个人的自由！别人的人生我们没有资格指手画脚！

耽美能承载更丰富的内涵吗？

有人说耽美可以让我们越过角色的性别，更加关注其中对人性的探讨，可以承载更多的内涵，那你看过的耽美作品中有这一类的吗，它在传达人性上面跟那些非耽美作品相比，你觉得好在哪里？

我个人感觉，其实是否探讨人性跟其题材并没有太大的关系，主要是在于作者赋予的故事内核有没有相关的深入探讨，之所以是觉得耽美作品更多在探讨人性，或许是因为幸存者偏差导致的，因为作为小众作品题材，想要出圈被大家所探讨肯定要在内容上有所长，也就造成了耽美作品更为深刻的错觉。

其实对耽美不要神化，也不要妖魔化，它可以探讨人性的善与恶，也可以单纯的沙雕小甜饼。毕竟看个嘛，有人喜欢从中收获感悟，有人只不过是因为生活已经够苦够累了想找块糖罢了。

如果非要说，耽美在人性表达方面长于其他作品的点，我觉得是耽美作品中的主角之间的感情需要面对社会的更大的挑战，这本身就是一个文学创作中的很好的矛盾点，一次展开讨论和叙述，总比狗血堆砌的误会矛盾要让人深思一些。其他的就在于作者的文笔和故事内核了。