国学经典文章朗诵稿件_国学经典文章

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2.国学经典千字文全文及解释

3.国学经典《论语·子罕》

4.中国传统文化国学作文

5.中学生国学经典诵读名篇

6.国学经典演讲稿3篇

7.关于国学经典诵读篇目-《孟子》

8.适合国学朗诵的散文

国学的当代价值，是深远无量的，而现代很多关于国学的 文章 都是很值得我们去学习的。以下是我为大家整理的现代励志国学文章，希望对大家有帮助。

国学 励志文章 篇一：做人为学的必修课

　作者：隋允康

　常有人问我：?你不是指导博士生、硕士生研究计算力学的教授吗?干嘛教你的学生们学《论语》呢我答道：?学、悟、行《论语》，可以使学生懂得做人之理，应对浮躁的学术氛围，能自律，乃至奠定人生的道德基础。?

　1998年，我来到北京工业大学，就一直琢磨如何将 传统 文化 精华融入学生专业学习，终于从杨叔子院士那儿获得了启示：杨老要求博士生背诵《论语》和《道德经》，才能进行博士论文答辩。我于是决定效仿他，不过稍微做了一点变通：把背经典改为学经典。从2003年我60周岁起，我领导的小团队每周一次对博士、硕士研究生开始传统文化的研习第一部啃的就是《弟子规》。

　《弟子规》是清代李毓秀先生根据儒家思想为主的经典汇总、梳理而成的?小学生守则?，语言浅显易懂。通过学习，学生们懂得了一些做人的道理。机电学院办公室的老师对我讲，您指导的学生不一样，他们懂礼貌，尊重人。《弟子规》使师生们的精神面貌有了变化，我坚信找到了?身教与言教并重?的道路。接着，我又带领学生陆续学习了曾子的《大学》、子思的《中庸》。

　科学研究 方法 也可以从古圣先贤那儿找到印证。在没有建立函数概念的古代，古人仅用文字描述一些深刻的哲理，实在有大智慧，如：一阶导数值等于零是函数取极值的必要条件。登山未到峰顶时，向上爬，导数大于零;越过了顶点向下走，导数小于零;而停在顶点，导数等于零。如此，难以理解的中庸之道用这种几何描述，就豁然明朗了：中庸点就是作为纵坐标的函数取极值时的横坐标值，未及此点，函数值还要增长，过了此点，函数值就要下降，故曰?过犹不及?。在实践中，?现代科学+古人论述?的模式也很受师生欢迎。

　在带领学生学习传统经典的过程中，我也不断地 总结 经验 ，逐渐形成了一套做法。每一次都要准备两三天：先把疑难字义弄懂，反复推敲，译成白话文。接着深入思考，提出一二十个问题，进而解答问题，加深理解，最后整理出文档。

　学习经典的模式也不是按照一般课程的?师教生学?，而是?师生共参?。学生小组长安排主讲同学，由其提前准备学习体会文档，传到我的电子邮箱，我阅读修改后反馈意见;学习中，主讲同学讲了之后，大家讨论;我边放幻灯片边发言，若时间有富裕，我还讲讲学习和研究方法;主讲同学做记录，传给我定稿，然后我传给大家阅读。

　虽然现在我已经退休，担任学校本科教学督导组组长的工作还很忙，但是每周我都要安排两节课同机电学院的研究生们一起学习《论语》。老伴说：?既然退休了，为什么还要与学生们学习我回答：?补补在传统文化方面的缺课。?老伴说：?那就在家自学呗!?我答：?与学生们一起学习有两个好处：对自己可以督促，不能松懈;对学生可以熏陶，影响他们。?

　不过，仅我一人影响面太小了，我常想：若每位导师都能发掘中国固有的文化瑰宝，升华自己，熏陶学生，就可以改变浮躁、的学术生态环境，那该多好!这就是我，一个七十多岁的老教授最大的期望。

国学励志文章篇二：愿国学 教育 成为一生的精神财富

　作者：蒋平

　国内第一套自主研发的高中传统文化通识教材预计将于今年9月出版，四册分别为《论语》《孟子》《大学?中庸》和《道德经》。而幼儿园、小学、初中、高中各阶段标准化传统文化教材的研发工作也已完成。根据课程改革方案，以及中高考考试说明等，均显示传统文化作为考试内容已成必然。

　以来，就弘扬优秀传统文化作出一系列重要指示，并曾多次在不同场合强调要加强传统文化教育。我们的国学，渊源厚重，蕴藉文化精华，是中华民族传统文化的精髓所在，是一个民族的精神文化根源。然而，现代人对 国学经典 究竟了解多少，对国学的精神究竟掌握多少，却是一个值得忧虑的问题。特别是就目前的国学教育而言，与我国在当今世界上的地位相比，实在是太不般配了。

　曾看到过两则关于国学教育的例子，颇能说明问题。一位台湾学者曾用台湾高中国学部分试题考了考两位来自大陆中文专业的博士，结果让人吃惊，两人都没考及格。一位国内学生游学美国，其台湾同学给他写了一封信，言辞古雅，文飞扬，引经据典，意味隽永。朋友阅信时叹为观止，回信时大为踌躇，连忙翻查字典，因为连用什么样的敬语都没有把握。台湾的高中，国学是独立的一门课，并不像我们只是将其中个别篇目穿插在 语文教材 中，既不系统，又不好懂。

　旧时入学开蒙，必读的初级篇目是三、百、千，即《三字经》《百家姓》《千字文》。但近百年来，国学处于一种衰微的状态。想当初，中国受到列强的凌辱，人们对传统文化失去信心，把落后挨打归罪为自己的传统文化。五是传统文化受到的第一次大波折，?“”?再次摧残传统文化。结果到现在，即使在我们的大学中文系本科生中，能完整地读下来三、百、千的恐怕都是凤毛麟角。由此可见，我们的国学教育到了何等地步。不习国学，不知何为弘毅，不知何为养浩然之气，不知何为自强不息。不习国学，其实就斩断了中华民族的文化之根。

　国学是人生之学，国学里蕴含了太多做人的哲理，加强对中小学生的国学教育对于塑造一个人的品质极为重要。因此，在新修订的语文教材中加大国学比重，对于经历文化断层之后的传统文化复兴，有着积极而划时代的意义。从一定意义上说，?国学?已成为实现中华民族伟大复兴的重要精神。只有学习国学经典，才能砥砺我们的品行、健全我们的人格，使我们成长为德行高尚、知识广博、行为优雅的现代中国人;只有学习国学经典，才能植根于民族传统，掌握优雅、精致的祖国语言，使我们成长为既有知识又有修养的现代中国人。希望这样的初衷能够通过系统有效的国学教育，使国人找到精神信仰、道德信仰的支柱，涵养孩子们的修养与品质，使学生们获得可以享用一生的精神财富。

国学励志文章篇三：上善若水

　作者：严勃勃

　在APEC欢迎晚宴前的致辞中曾说道，之所以选择水立方来举行晚宴，是因为水在中国文化中具有重要的象征意义。老子说：?上善若水，水利万物而不争?，意思就是说意思就是说最高境界的善行就像水一样涓涓细流，泽被万物而不与万物争高下。(新华网 11月11日)

　水在中国的传统文化中有其独特的位置。饮水思源、君子之交淡如水、问渠那得清如许?为有源头活水来，皆是家喻户晓的名句。据相关统计，在中国现存的文献典籍中，包含?水?的 成语 就有400余个，以?水?为题或与?水?相关的诗词歌赋更是多达数千篇。水的包容共济、 爱好 和平、坚韧顽强已深深植根于中国人的民族性格之中。

　中国人如水一般包容谦逊。?江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。?包容谦逊，是中华文明的重要特点，中华民族历来是一个包容性很强的民族。中国人与生俱来就具有水一般包容谦逊的特质，从小接受?仁、义、礼?的儒家思想熏陶，在为人处世、 人际交往 中也恪守?严于律己，宽以待人?、?吃亏是福?的做人原则。在对外交往中，中国坚持尊重包容、同舟共济的负责人大国形象，致力于维护世界发平与发展，尤其是对发展中国家给予无私的援助。我们注重发扬中华文明的传统，同时欢迎世界文明的多样性。

　中国人像水一样爱好和平。?上善若水，水善利万物而不争。?爱好和平是中华民族精神的核心要义，中国自古就是爱好和平的礼仪之邦。汉代张骞出使西域、唐朝鉴真东渡日本、玄奘天竺取经、明朝郑和七下西洋等，都是增进民族交流、维护世界和平的青史佳话。近代以来，中国经受过列强的野蛮入侵。现在，中国本着正视历史、面向未来的和平态度，同世界各国爱好和平的国家和人民一道，为反对恐怖主义、分裂主义和极端主义做出了积极的贡献。爱好和平的国家就有热爱和平的人民。在中国人日常相处中，家和万事兴、以和为贵就是热爱和平的最好诠释。

　中国人似水一般坚韧顽强。?天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。?中国人外表谦和柔顺，实则内心坚毅刚强。中国人民在反对封建压迫，抵抗列强侵略，争取民族独立的艰苦岁月中，始终保持极强的民族忍耐力和战斗力，才取得了今天富强、民主、文明、和谐的社会主义新中国。中华民族也是在这种艰苦卓绝的苦难岁月里，淬练出坚韧顽强的民族性格。新时期，中国坚持和平崛起，无意称霸世界，但是中国坚定不移地维护国家主权和领土完整，这是得到世界绝大多数维护正义的国家和人民所坚定支持的。

　水乃生命之源、万物之灵，中国人有水的灵性、柔性，也有滴水穿石的刚性。对中国传统文化有深厚见解和独到诠释，也是中华民族包容谦逊、热爱和平、坚韧顽强性格特质的最好代表。

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国学经典优秀作文

国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。以下是我整理分享的关于 国学经典 心得 作文 800字的相关 文章 ，欢迎阅读!!!!

　国学经典心得作文800字篇一

儒家 文化 融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。《唐诗》，《宋词》，《三字经》，《弟子规》，《增广贤文》，《论语》，《菜根潭》?这些都是国学，这些都是中华文化的精髓。

国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。

国学是先人用尽一生而 总结 的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那些沉积着一个伟大的民族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做，教会我们分清美丑，明辨是非。国学使我们从圣人和智者的叮咛中品位人生的真谛，从一件小事，从一句话，从一个动作，从一个事物中，我们都能感悟到崇高的境界和高尚的情怀。国学经典总是引领我们不断领悟到生命的意义，端正青少年正确的人生态度。

国学，需要我们用一辈子去体会，而国学中的精华，一生也学不完。

《论语》使我们修身养性，德行人生。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们如何做仁人。《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。

“《菜根谭》囊括了5000年中国处世智慧的奇书。”这是世人对它的评价。“云中世界，静里乾坤;冷静观人，理智处世;水滴石穿，瓜熟蒂落。”人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。《菜根谭》，它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了无穷趣味。我觉得《菜根谭》它真的看懂了这复杂的社会，教会了我怎样面对生活，面对人生。

《道德经》是我体会最深的，它总能用一句短小而精辟的话把我们领到另一种美妙的境界，那里都是真善美。这就是国学的力量，在国学中一旦看懂人生，便会使生活升华到另一个水平线?不计较得失，无论世事沉浮，每次都以一种平常的心态去看待，以一颗平静的心去面对。看轻人生的权势名利，看穿世间的繁华昌盛，看透人生的真谛，超然物外，你就会别有一番滋味。“上善若水，水善利万物而不争”，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。这句话，就是真善美的最高境界，这句话也是老子一生的坚守。权势名利都看轻了，世间就安静了。

　国学经典心得作文800字篇二

我们知道，国学是一种对我们有利的东西，对我们 儿童 也更是有利。那么同学们最喜欢的国学是什么呢?

我最喜欢的是《论语》。因为论语有孔子的一些讲座，还有孔子讲的做人的道理。比如第一篇《学而》是论语第一篇的篇名。这一篇主要是述读书与做人的关系。强调严于律己，仁爱他人，以及仁、孝、信等道德范畴。《论语》中的各篇一般都是以每一章的前两个字作为该篇的篇名。孔子提出以学习为乐事，做到人不知而不慢，反映出孔子学而不厌，诲人不倦，注重修养，严格要求自己的主张，这比思想主张在《论语》中多处可见。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，千万不能空谈浮言，心中不一。这种踏实态度和质朴的精神长期影响着中国人，成为中华传统思想的文化中的精华内容。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不慢，不亦君子乎?”这就是《论语》，读了《论语》我非常高兴，这本书里面有一位老师，一位值得世人敬仰的孔圣人和一些平生做人的道理和一些怎么去学习的道理，让我从这里看到了许多。

我还喜欢读的一本书是《三字经》，里有许多的国学 故事 ，还有一些做人的和读书的事情比如第一篇“人之初，性本善，性相近，习相远。”之篇的故事是晋代有一个叫周处的人，身高体壮，凶强侠气。因为父亲早死，所以没有人管教，动不动就打人，还欺负老百姓，老百姓都非常怕他，便把水中咬龙、山中老虎和他称为“三害”这三害中最让人头痛的是周处，一个老人想到了一个办法，让周处去杀蛟龙，老虎，周处便答应了，周处带着刀来到了山上，把山上的老虎杀了，又来到了水上去杀蛟龙，他和蛟龙战了三天三夜，人们还以为可以杀了三害，没想到三害都杀了。人们纷纷祝贺摆酒，结果周处杀了蛟龙来了，看到人们都还以为他死了而欢呼，于是周处便开如认错，开始从新做人，他认真学习为老百姓做了很多的事。

这就是我最喜欢的两本书，我从中还学到了许多知识。

　国学经典心得作文800字篇三

国学如同精致的布料织成的一件袈裟，上面镶嵌着很多的美丽的砖石。那钻石就是整个袈裟的亮点。国学又如同一棵参天大树，树上的果实就成了整个大树的代表，是大树的亮点。没有钻石的闪烁，袈裟就不会价值连城，没有果实的诱惑，大树就不再吸引人。国学也如此，国学的亮点是国学更有价值。更能体现中华文化的博大精深。

孔子云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：知道就是知道，不知道就是不知道 ，这便是智慧。人是在不断学习的过程中成长，自然有很多东西是不懂。但由于人们的攀比和懒惰之心，使人把不知说成知道。用这种方式来获取人们的赞赏以满足自己的虚荣心，越是体会到被赞赏的快乐就越要以“知”代不知。从而使你本来的对知识的渴望冲得一干二净。最后远远不及以前。所以孔子说得好，实事求是的学习的态度是一种智慧。说谎的那种小聪明，在这种高大智慧面前小如砂石。同学们也喜欢这中小聪明：老师讲完课，问同学们懂没有.异口同声说“懂。”但是到考试时就抄别人的作业了。

平时老师说“取长补短。”正是映衬了孔子的“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”世上没有十全十美的人，每一个人都与优点和缺点。然而我们人有个习惯。总是看见被人的缺点而看不见自己的缺点，总是看见自己的优点，看不见被人的优点。正是由于这个习惯，使人“不识庐山正面目，只缘生在此山中”，无法发现并改正缺点。这时我们需要一个挚友，就是能大胆说出你缺点的朋友。他使你发现你发现不了的不足，因为种种原因，让你不得不发现别人的优点，从而“择其善者而从之”，别人与自己有了解清楚了，自然就“其不善者而改之。”

国学与现实联系的很紧密，只要你留心发现，你将会发现生活处处皆国学，处处皆亮点。

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国学经典千字文全文及解释

　在学习、工作、生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。你所见过的作文是什么样的呢？以下是我为大家收集的国学经典优秀作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

国学经典优秀作文1

　《国学经典诵读》这本书，内容丰富，题材广泛，有名言，古诗词，经典故事，我觉得这本书特别适合我们小学生阅读，因为每首古诗都有注释，文章还配有插图，所以它不仅使繁冗的文句变得浅显易懂，而且生动有趣，更能让我们深刻的读懂文章的内涵，这不正是我们所喜欢的愉快阅读吗？

　这本书中，我最喜欢的是“自信不疑”这一单元，它用许多的古代寓言和成语故事，以及古诗来教育我们：人要树立起自信心，失败了不能气馁，从哪里跌倒就从哪里爬起。读了之后，我受启发很大，我本身是一个胆小的人，处处都爱面子，竞选班干部时，我很想当，但又怕落选，结果看到别人当选之后那开心的样子，我心里却很不是滋味，哎，都怪我自信心不足，怕失败啊，从今以后，我一定要胆大起来，自己想做什么就大胆去做，因为只有相信自己是最棒的，才能敢去尝试，才能做得更好!

　阅读时，我还积累了不少的名言、成语，如“天生我才必有用”， “见贤思齐焉，见不贤而自省也”，“知人者智，自知者明”， “胸有成竹”、“果于自信”、“舍我其谁”、“集思广益”等，这些对我们拓宽知识，，提高写作都有很大帮助，同学们以后可要多多积累哟！

　茫茫书海，好书难求，愿《国学经典诵读》这样的好书多起来，也愿读这样好书的读者多起来，拓宽知识，丰富视野，陶冶情操，提高写作，好处多多，同学们，快快行动吧！

国学经典优秀作文2

　中华文化源远流长，给我们留下了众多耳熟能详的国学经典。国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。

　一本书就是一个小小的阶梯，拾级而上，总有到达梦想的那一天；一本书就是一个大大的太阳，阳光照耀，总会收获温暖和成长。阅读是心灵的感悟，故事是浓缩的世界，他们用精神的光芒照耀着人类的精神花园。它们是富含理想和追求的华美乐章，是滋润孩子心田的雨露和甘泉。

　“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”小时候，父亲总喜欢教我读《弟子规》，这句话也常常萦绕在我耳边。那时候我还小，不理解其中的意思，只知道学着父亲的口音，瞎读几个音节罢了。现在长大了，再翻开这本书，里面丰富的知识和许多激动人心的小故事深深吸引住了我，我也渐渐明白了其中的含义。

　《弟子规》这本书是依据古代圣贤孔子的教诲而编成的生活规范，里面富含了中华民族的传统文化。别看只有短短的几个字，却蕴含着许许多多做人的道理。

　当做错了事，父母责备教诫时，正准备强词夺理的我，想起了“父母责，须顺承”这句话，就只得乖乖地听父母教诲了；当我早上起床后准备出门时，想起了“晨则省，昏则定”这句话，便跑去向正在厨房做饭的妈妈问候了一声，回家时，也向妈妈通报了一声……《弟子规》这本书，使我更容易与父母沟通，与父母的关系更进了一层。

　国学使人进步，国学是人孝顺。每一个少年儿童的美好人生，都应该从国学开始。国学需要我们用一辈子的时间去体会，而国学中的精华，一生也学不完。让国学陪伴我们成长吧！他就像我们的朋友一样，随时提醒我们，让我们把那些不好的习惯改过来。

国学经典优秀作文3

　看到“品味国学经典”这个题目，肯定有人会问到：“国学经典是什么”？在这里的国学经典它可能是一本书，一句话，一幅画，一个历史悠久的故事……但是，这些都是很平静的事物，可为什么说它们是国学经典呢？

　一本书，一幅画，对于现在的社会来说，是随处可见的东西，而这些随处的东西，都蕴含着国学，都是经典，那对我们而言，这样平常的一本书，一幅画，到处都彰显着社会正义感和责任感。

　我们所谓的国学经典，难道只仅仅局限于这些东西吗？不！它还有一种社会层次的意义，比如，我们中华人民共和国的，社会主义核心价值二十四字——富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法治，爱国，敬业，诚信，友善。

　这二十四个字，不仅仅代表了国家、社会，人民个人这三个层面的意义，这要我们传播这十二个词带给我们的正能量。

　我举一个很简单，很普通的事例吧！这个事例要传播的正能量——诚信。

　一个小女孩去商店里买东西，买完了经后到收银台买单时，找给她钱的，是一位白发苍苍的老奶奶，这个小女孩接过钱，说了一声“谢谢”就走了。

　可是小女孩走着走着，无意间看向了那位老奶奶找的零钱，心想：我带了十元钱，买了一瓶饮料花了五元钱，可是为什么？我的手里现在有二十元钱呢？小女孩人仔仔细细的想了又想，发现无论怎么算，手里面都不可能有二十元钱，于是，她得出了结论，肯定是那位老奶奶找错钱了。

　小女孩赶紧跑回超市，对老奶奶说：“奶奶，您找错钱了，我买了一瓶五元钱的饮料，给了您十元钱，您应该找我五元钱，可是您找了我二十元，您找多了。

　老奶奶听后，笑着说：“你真是个好孩子呀！”

　就是这样一个看似平常的事情，就传递了社会的正能量！

国学经典优秀作文4

　一杯茶，须要细细呷着每一口，才能体味它的浓郁馨香；一处景，要有懂得欣赏他的人，才能绽放他迷人的美；一种美食，只有当人称赞他美味的时候才算真正的美食。国学经典何尝不是如此呢？他要有人去读，要有人去读懂，更要有人去理解他。

　而我很，成了国学经典眷恋的人儿。

　国学是先人用尽自己毕生所学而总结出的`人生，他们像一盏明灯，为我们照亮人生前行的路。那里有世人的沧桑，有历史的痕迹有浓郁的书香……国学将我们带进一个新的世界，从小时候牙牙学语到垂暮老年时候都在那儿度过了？对我来说，最重要的不是阅读和了解尽可能多的东西，而是在自由地挑选那些会令我们陶醉的经典学作，从而与全人类的生活和心跳建立起一种很微妙的关系。

　记得小时候读的最多的便是关于爱过的唐诗了。“人生自古谁无死，留取丹心照汉心”显现了文天祥的傲然争气！“事定犹须待阖棺，未卑敢忘忧国”颂扬了陆游的高尚情操！“苟利国家生死已，起因祸福趋避之”彰显了算中山的豪情壮志！可见真正读懂了故人的四次，就想它们谈话一样，特别轻松。

　再大些，四大名著也让我有了特别的情感。看到落叶落下时，就会出现苍茫孤寂之感。甚至还能感觉到落下的叶子们轻轻的叫喊。当看到母亲额前被汗水浸湿的头发，我也会想起“霓裳片片晚妆前，束素婷婷玉殿村”，母亲是那样朴素之人。我很感谢国学经典，它触到了我内心最柔的地方，让生活不再是枯燥的两点一线。

　现在，国学经典依旧陪伴着我，它相比外国书籍，名人作品我还是最喜欢它，喜欢它的从一而终，喜欢它的花开花落，依旧美丽。

国学经典优秀作文5

　前段时间，班主任李老师向我们推荐了《国学经典》这一本书，让我们多看多记，让里面的经典名言做我们的生活导航。

　刚听说“国学经典”时，我一脸茫然 ，根本不知道是什么意思，李老师告诉我们：“国学”是一种国粹，是中国儒家经典思想的汇集。国学经典是中文的基础, 它韵律性强，朗诵起来朗朗上口，它言简意赅却意义深远，其博大精深的内容更是对我们将来的生活有一定的影响。后来妈妈帮我买了这本书，在老师和妈妈引导下，我读了这本书，知道了书的大概内容，了解了一些名言警句的意思。

　如“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”这一句，就是人生自古以来谁都要死亡，留取丹心就是留下一片赤诚丹心，照汗青就是要为光照史册留下最精彩的一页。连起来就是人生自古以来谁都要死亡，要为光照史册留下一片赤诚丹心。这句话告诉我们，人没有一个能长命百岁长生不老，所以活着要做一个勇于牺牲，有骨气的人，我们都要像文天祥那样的爱国。还有一些能琅琅上口而又意味深长的名言警句。比如“有志不在年高，无志空长百岁”， 意思是：有志不在于年龄的高低，没有志气和志向的人，即使活到了一百岁，也等于白活了一百岁。所以，我们要求自己要有志气和志向，这样，长大了才能……这些启迪人心灵的谚语、名言不仅让我滥记于心，还让我懂得了该怎样做个好孩子。

　其实里面每一页名言上都有详细的注解，便于我们阅读。今后，我将坚持诵读国学经典，培养良好的学习习惯，提高识字和阅读能力，让国学经典成为我做人做事的指南。

国学经典《论语·子罕》

千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文(在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为"笔"，而非"文")。以下是我整理分享的 国学经典 千字文全文的相关 文章 ，欢迎阅读!

国学经典千字文全文

　天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。

　寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。

　云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。

　剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

　海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。

　始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。

　吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。

　爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。

　鸣凤在竹，白驹食场。化木，赖及万方。

　盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。

　女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

　罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。

　墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。

　德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。

　祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。

　资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

　临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。

　川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。

　笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。

　学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。

　乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。

　外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。

　孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。

　仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

　性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。

　坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。

　背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。

　图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。

　肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。

　右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。

　杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。

　户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。

　世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。

　盘溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。

　桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。

　俊义密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。

　途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。

　起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。

　禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。

　雁门紫塞，鸡田赤诚。昆池碣石，钜野洞庭。

　旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。

　俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。

　孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。

　聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。

　省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。

　两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。

　求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。

　渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

　陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。

　耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。

　具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。

　亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。

　纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。

　弦歌酒宴，接杯举殇。矫手顿足，悦豫且康。

　嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。

　笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。

　驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。

　布射僚丸，嵇琴阮箫。恬笔伦纸，钧巧任钓。

　释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。

　年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。

　指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。

　束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。

　谓语助者，焉哉乎也。

千字文简介

　《千字文》为南朝周兴嗣所编，它的撰作，相传还有一段 故事 ;原来是当年梁武帝令殷铁石在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用的。但由于字字孤立，互不联属，所以他又召来周兴嗣嘱道：?卿有才思，为我韵之。?周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝。这便是传至今日的《千字文》。周兴嗣的《千字文》精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。

　《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。以?天地玄黄，宇宙洪荒?开头，?谓语助者，焉哉乎也?结尾。全文共句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。

　《千字文》自问世 多年来的流传表明，它是流传广泛的童蒙读物，是中国 传统 文化 的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。

千字文作者简介

　周兴嗣(521)，字思纂，郡望陈郡项(今河南沈丘)，世居姑敦(今安徽当涂)，西汉太子太傅周堪之后。周兴嗣先人于西晋永嘉南渡时迁徙到江南姑孰(今安徽当涂)。曾祖父周凝，曾任西晋征西府参军、宜都太守。《梁书》、《南史》、《项城县志》均有传。生年不详，卒于梁武帝普通二年。世居姑熟，博学善属文。武帝时，拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文，如铜表铭、栅塘碣、檄魏文，次韵王义之书千字文。每奏，辄称善。官终给事中。兴嗣撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，又作有文集十卷，(《梁书》及《两唐书志》)传於世。

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中国传统文化国学作文

　聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。下面是我为大家精心整理的文章，希望能够帮助到你们。

　今日佳句

　知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　?《论语?子罕》

　写作指导

　孔子说:?聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。? 语出 《论语.子罕》这里孔子说的"知者不惑"的"知"，也等于佛学中智慧的"智"，而不是聪明。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。 "仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。 "勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可怕的。 但真正的仁和勇，都与大智慧并存的。

　知句论事

　《论语?子罕》本篇共包括31章。其中著名的文句有:"出则事公卿，入则事父兄";"后生可畏，焉知来者之不如今也";"三军可夺帅，匹夫不可夺志也";"岁寒，然后知松柏之后凋也";"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"。本篇涉及孔子的道德教育思想;孔子弟子对其师的议论;此外，还记述了孔子的某些活动。

　知识宝盒

　有一次孔子的弟子司马牛请教如何去做一个君子，孔子回答说:"君子不忧愁，不恐惧"。司马牛不大明白，接着又问:"不忧愁不恐惧，这样就可以称作君子了吗?"孔子的回答是:"内省不疚，夫何忧何惧?"

中学生国学经典诵读名篇

国学经典传统文化的作文篇一

国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉，它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女!带着一种神圣的朝拜，我翻开了辽海出版社出版的《国学经典》这本书。正如本书作者说：“国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面影响较大，对于传承文明，增强民凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要影响极大，对于传承文明对于传承文明，增强民凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用”。读了这本书之后，更让我觉得中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥，心灵之桥。

李毓秀的《弟子规》，使我们生活的典范教导我们为人处事的规范，他gap是·告诉我们很多道理，在日常生活中我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨言慎行，看见别人有了进步，就要虚心向他学习，对犯错的人应该以宽容的心对待，这时儒家的基础，更是我们人行的基础。

罗贯中的《三国演义》向我们展示了三国鼎立时的战乱纷争，有着呼风唤雨和神机妙算的奇异本领的诸葛亮;重情重义的关羽;刚正不阿的张飞;和汉代皇帝的后裔刘备守蜀国;还让我们领略到一代枭雄曹操，他为实现自己的理想，矢志不渝，让我们不得不对这位中国历史有重要贡献的政治家刮目相看，正所谓可谓非常之人，超世之矣!

一句“江山如此多交，引无数英雄竞折腰”道出了所思所想，其情感之真挚、寓意之深远、哲理之精辟令人拍案叫绝，思想是当代的国学经典，他的名字和他的光华，将会影响流传几代、几十代以致久远。。。。。。

回想这些，不光是我，我相信还有很多人心里有个大问号，何为国学，何为经典?其实很简单，不就是那经得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示。让人从中获益的精神财富，文化积淀吗?

国学源远流长，千年沉淀已形成“经史子集”四部，可谓恢弘壮阔，蔚为大观，国学不仅是中华文史知识之大成，更是中华文明的承载者、推动者。中运日渐昌隆。国学的价值正走向回归!作为中国人，我们应该引以为傲，他是我们中国人的国粹，我们应该一起传承国学经典，弘扬我们的民族文化，让中国这条巨龙，永远腾飞在世界的东方!

国学经典演讲稿3篇

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗的格律限制较少。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是我为大家收集的中学生国学经典诵读名篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

李白 将进酒

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月!

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯!

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停!

与君歌一曲，请君为我侧耳听!

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒!

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名!

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱?径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁!

李白 蜀道难

噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。

周敦颐 爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。

历史和文化背景：

《爱莲说》的作者周敦颐(一○一七———○七三)，原名敦实，避英宗旧讳改，字茂叔，道州营道(今湖南道县)人。以舅郑向郑向荫得官，初仕分宁主簿，厉知桂阳、南昌县，合州判官，虔州通判。神宗熙宁初，迁广东转连判官、提点刑狱，以疾求知南康军，因家庐山莲花峰下。峰前有溪，以营道故居濂溪名之，学者因称濂溪先生。六年卒，年五十七。敦颐为宋代道学创始人之一，程颢、程颐皆出其门下。宁宗嘉定十三年(一二二○)赐谥元公，理宗淳佑元年(一二四一)从祀孔庙。著有《太极图说》、《通书》等。《宋史》卷四二十七有传。周敦颐诗，以清康熙张伯行刊《正谊堂集·周濂溪集》为底本，校以清乾隆董榕辑《周濂溪集》(简称董本)、影印文渊阁《四库全书·周元公集》(简称四库本)等。辑录之集外诗附于卷末。

《爱莲说》一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。

王勃 滕王阁序

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄;飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;沟水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎!时运不齐，命途多舛;冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭!

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，爱宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对;今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期相遇，奏流水以何惭。呜呼!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

王勃(650—676)，字子安，绛州龙门(今山西省河津县)人。隋末文中子王通之孙。六岁能文，未冠应幽素科及第，授朝散郎，为沛王(李贤)府修撰。因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于剑南，后补虢州参军。又因私杀官奴获死罪，遇赦除名，父福畦受累贬交趾令。勃渡南海省父，溺水受惊而死。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风，尤以五言律诗为工;其骈文绘章絺句，对仗精工，《滕王阁序》极负盛名。于“四杰”之中，王勃成就最大。诗文集早佚，明人辑有《王子安集》。

闻一多曾说初唐四杰“年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，遭遇尤其悲惨”(《唐诗杂论》)。《滕王阁序》作为一篇赠序文，借登高之会感怀时事，慨叹身世，是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生虽连遭挫折，不免产生人生无常、命运偃蹇的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望用世的抱负和强自振作的'意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。作为一篇优秀的骈文，作者调动了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣;尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神飞动，令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境浑融，成为千古传诵的名句。

韩愈 师说

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师;是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎?

爱其子，择师而教之，於其身也则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道，解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之，问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“叁人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之;不拘於时，学於余，余嘉其能行古道，作师说以贻之。

作者介绍

韩愈(768～824)，唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，常自称“祖籍昌黎(属今河北省)”，世称韩昌黎。三岁无父母，由其嫂抚养，自幼学习刻苦。德宗贞元时中进士，任监察御史，时关中天旱人饥，他上书请宽民徭，被贬为山阳令。赦还后，曾任国子博士、刑部侍郎等职，又因谏阻宪宗迎佛骨入宫，贬为潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，为兵部侍郎，又转吏部侍郎，故又称韩吏部。死后谥号文，世称韩文公。他性耿直自负，喜奖励后进。在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学上极力反对六朝以来的骈俪文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文继承先秦两汉传统，并加以创新发展，论证周密，气势雄健，把文章从形式主义的桎梏中解放出来，使文风为之一变。因此，苏轼说他“文起八代(东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋)之衰”。可见影响之大。旧时被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。他的诗力求新奇，对宋诗影响较大。著有《昌黎先生集》40卷，《外集》10卷。

解题

本篇选自《昌黎先生集》，是韩愈的一篇著名短论。“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年(802)任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师。世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。

欧阳修 醉翁亭记

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊(láng yá)也。山行六七里，渐闻水声潺潺(chán chán)，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏(fēi)开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒洌(冽);山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

关于国学经典诵读篇目-《孟子》

　国学经典是中华传统文化中的经典作品,也是中华文化的代表,在历史的长河中经久不衰,是人类应该不断保护和传承的文化珍宝。以下是我整理分享的关于国学经典演讲稿的相关文章，欢迎阅读!!!!

国学经典演讲稿篇一

　在接触国学之前，我总以为那些四书、五经是前人的事，是他们考取功名的途径，是远离我们几千年的过时的古思想，与我们现代人没多大关系，况且那些之乎者也的东西既看不懂也听不懂。然而生活中的两件小事改变了我的看法。

　前年我们家铺地面，请来了一位瓦工师傅。我在一旁看他干活，他拿着水管找水平，用墨线吊直，又用尺子量过来量过去，我觉得他干得太慢，便催促道：?不用太认真，差不多就行了。?他却说：?马虎不得，失之毫厘，差之千里。?我当时一愣，他这句话来自旧唐书《大戴礼记?保傅》：?《易》曰：?正其本，万物理。失之毫厘，差之千里。?故君子慎重始也。?他用得如此自然，如此恰当。几千年来，中华民族的传统文化一直在中国百姓中传承，这国学经典是我们百姓的道德水准，是生活行动的指南。

　是的，仔细想来，我们这个多灾多难的民族也正是因为有它的传统文化为基石，才使各种灾难望而却步。08年汶川地震后，我们的温第一时间到达灾区，亲自指挥抢险救灾，在被掩埋的小学废墟旁，温用嘶哑、哽咽的话语，向废墟中的孩子喊话，年过花甲的，已经哭得不成样子了。营救中他亲自动手帮忙。当他得知由于桥梁倒塌，彭州市10万群众被堵在山中，救灾人员和物资无法运入时，救人心切的在电话里大喊：?我不管你们怎么样，我只要这10万群众脱险，这是命令!?之后他把电话挂了。记者还看到向前往汶川的登机部队领导发出指示，?我就一句话，是人民养育了你们，你们自己看着办。?

　我们的爱民如子，用自己的实际行动践行了《大学》里?如保赤子?的思想。

　? 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝;上长长而民兴弟;上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。?给人民树立的榜样。因此，中国人民是优秀的。地震中，面临生死考验，都江堰市聚源中学15名上课老师放弃了转瞬即逝的逃生机会，用自己的生命给孩子打开了一条条获救之路。德阳市汉旺镇50岁的谭老师张开双臂趴在课桌上，挽救了四名学生。遵道镇欢欢幼儿园的瞿老师用身体挡住了水泥板，救了怀里抱着的孩子。

　也正是因为中华民族有着五千年的文明道义，且代代相传，才有那躺在木板上，忍受着伤痛的孩子，还不忘行少先队礼表示感谢的感人场面，才有那十几万子弟兵舍身救灾民的动人事迹，也才有那十三亿人民捐款捐物，心系灾区的强劲力量。还有什么困难战胜不了的呢?

　从国家领导到普通百姓，从老、中、少三代人的身上，我看到了中国传统文化的力量。我拿起了《论语》，去学习如何用平和的心态去对待生活中的缺憾与苦难，去学习如何交友，如何做君做臣，感悟儒家学说的中心思想 ?仁、义、礼、智、信?。拿起了《大学》去领悟?苟日新，日日新，又日新。?的创新思想，去领悟?邦畿千里，惟民所止。?，?缗蛮黄鸟，止于丘隅。?在生活中找到自己的位置，去领悟?生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。?的财富观。也拿来起《中庸》?中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。?学习古人遵循自然之道，追求?和?的理念?我也将拿起《孟子》及更多的国学经典去学习品读，尽管很多地方还不能领悟，尽管由于年龄的原因记不住多少，但我依然坚持去学习。

国学经典演讲稿篇二

　朱熹在《观书有感》中写道：?半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。?这首诗意思是：半亩大的方形池塘像一面镜子一样被打开，清澈明净，天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，不停地闪耀晃动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢?是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水。这首诗的寓意是：要想思想清明澄澈，就要不断读书，充实自己。

　历史像一条流淌不息的河流，请大家跟随我沿着历史文化的长河，作一次美的巡礼。

　先秦文化是中华文化的源头，《诗经》是现实主义诗歌的源头。?昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。?惜别之情，溢于言表，悲伤之意，融于景中。?蒹葭苍苍，白露为霜，所谓 ，在水一方。?思念之意，深邃悠远。?投之以木桃，报之以琼瑶。?礼尚往来，温文尔雅。《楚辞》是浪漫主义诗歌的源头。?长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。?掩面痛哭，为国为民;?路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。?路虽漫长，执着追求;?亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。?历经挫折，永不后悔。

　春秋战国，狼烟四起，一些有志之士为了国家的安定，为了百姓的幸福，纷纷提出自己的政治主张，形成百家争鸣的繁荣局面。道家主张无为而治，儒家主张仁者爱人，墨家主张兼爱非攻，法家主张法治。这些思想犹如一粒粒的明珠，至今依然闪烁着动人的光芒。

　?惟大英雄能本色，是真名士自风流。?魏晋名士，浩如繁星。曹操高歌?老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。?他告诉我们，只要想努力，什么时候都不算迟。曹植才高八斗，七步成诗，呼唤手足深情的回归。嵇康玉树临风，性情率真，为了反对司马氏专权，他洋洋洒洒地写下了《与山巨源绝交书》，但在临刑前，却将儿子托付给山涛，从容微笑，弹奏一曲《广陵散》含笑九泉。山涛将嵇康的儿子视如己出。陶渊明不愿为五斗米折腰向乡里小儿，于是辞官归隐，体验?晨兴理荒秽，带月荷锄归?的躬耕生活，享受?菊东篱下，悠然见南山?的怡然自得。

　时光流转到唐代，王杨卢骆一改六朝奢靡的文风，以我手写我心，为诗歌的繁荣奠定了良好的基础。王维的?明月松间照，清泉石上流?可谓诗中有画，孟浩然的?开轩面场圃，把酒话桑麻?显得亲切温和。岑参?忽如一夜春风来，千树万树梨花开?道出边塞奇特景致，高适的?莫愁前路无知己，天下谁人不识君?

　写出了对董庭兰的宽慰与劝勉，王昌龄的?黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还?写出了将士保家卫国的决心。

　《春江花月夜》被闻一多誉为?诗中的诗，顶峰上的顶峰?。?江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮?。水天一色，洁净唯美。?人生代代无穷已，江月年年望相似。?人生永恒，自然亦永恒，将哲理不留痕迹地融入美景之中，怎不令人拍案叫绝!

　李白杜甫是盛唐最璀璨的两颗明星，余光中在《寻李白》中写道：?酒入豪肠，七分酿成了月光，余下三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。?读李白诗，可以读出?清水出芙蓉，天然去雕饰?的清新飘逸，可以读出?安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?的自我与率真。读杜甫诗，可以读出?致君尧舜上，再使风俗淳?的伟大理想，也能读出?戎马关山北，凭轩涕泗流?的幽愁忧思。

　?大江东去浪淘尽，千古风流人物?。苏轼以傲然的姿态永远站立，他历经磨难，却说?竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生!?辛弃疾矢志报国，?了却君王天下事，赢得生前身后名，?但?可怜白发生!?陆游是他的知己，?夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来?，?王师北定中原日，家祭无忘告乃翁?。苏轼辛弃疾豪放，柳永却决心将婉约进行到底，?今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。?意境凄美;李清照的?寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚?，连用十四叠词，古今第一。

　明清时期，崛起。《三国演义》，演三国群雄，逐鹿中原，各为其主。《西游记》,记师徒四人，西天取经，修得正果。《水浒传》，传梁山好汉，杀富济贫，梁山聚义。《红楼梦》，梦木石前缘，荒.唐辛酸，金陵魂散。

　?问渠那得清如许，为有源头活水来。?同学们，我们只有不断读书，才能达到?会当凌绝顶，一览众山小?的人生境界。我们的祖先早已把我们的一切，烙上中国印，希望你我他骄傲地带上这个印记，欣然前行。

国学经典演讲稿篇三

　青春山大，古风流韵。传统文化就像一阵春风，吹过这个青春而富有内涵的校园。一个有魅力的校园同样需要充满魅力的传统文化的滋养。了解传统文化，提高自身修养;弘扬传统文化，美丽情满中华!

　国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有"寻根"热，九十年代"国学"热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。

　一百年来一直在讨论国学的问题，为什么会有这样的讨论?人们为什么会这样关注?当中国在现代化进程中落后了，人们认为是传统文化作怪;当政治独立、经济发展达到一定程度时，人们开始文化反思;当经济全球化开始、强势文化借着现代技术迅速传播的时候，人们也出现了反思和寻根。百年来的讨论说明了什么呢?

　北京大学楼宇烈教授认为，所有的国学讨论，归根到底都是东西文化的交流，是在现代化的进程当中思考如何正确对待本国已有的文化传统，如何建设具有本国、本民族特色的现代化国家。

　我们发扬传统精华，发掘我校青年学生的青春活力，向山大?为天下储人才，为国家图富强?的办学宗旨进军。当然，更重要的是调动大家的积极性，为中华文化的复兴略进绵薄之力，并通过这样的方式提高自身的文学素养，使国学随青春飞扬!

　一日之计在于晨，一年之计在于春。在春风中招展的艳帜为我们带来的不仅是蓬勃的朝气，更是新时代青年学子对祖国千年文明的敬重与对传统精华的承接。?苟日新，日日新?，踏着青春的步伐，呼吸朝露的清爽，让我们共聚一堂，为我们的文化放歌!

　纵横五千年，琅琅晨读声。侃侃把古谈，风清云高淡。

　身负天下志，晨兴吟沐泽。执手问古今，无畏青年人!

　我们是年轻的斗士，是时代的弄潮儿，风尖浪口磨不掉我们的斗志，起起伏伏摔不掉我们的勇气。以史为鉴，以古为镜，国学，今天我们诵读，明天我们传扬!在晨光中沐浴古典文化的独特魅力，在伟人圣哲的教诲中提升个人素质。小至修身，大至治天下，在这里既有经世致用又有达观练达,既有平凡人的生活又有圣哲的狡黠思辨，让你不由得陷入其中欲罢不能。

适合国学朗诵的散文

　《孟子》?四书 ?之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子所作最早见于赵岐《孟子题辞》：?此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》?。下面是我为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。

　书中成语

　《孟子》中的语言，包括用以帮助说理的比喻、寓言等，多为后人引用，并逐渐化为成语。

　《梁惠王上》

　不远千里，五十步笑百步，明察秋毫，始作俑者，缘木求鱼，引领而望，挟泰山以超北海，寡不敌众

　《梁惠王下》

　妻离子散，匹夫之勇，出尔反尔，与民同乐，顾左右而言他，水深火热，救民水火，箪食壶浆，流连忘返

　《公孙丑上》

　揠苗助长，事半功倍，出类拔萃，与人为善，解民倒悬，具体而微，心悦诚服，反求诸己

　《公孙丑下》

　彼一时，此一时(此一时，彼一时)，得道多助，失道寡助，地利人和，舍我其谁,绰绰有余

　《滕文公上》

　为富不仁，守望相助

　《滕文公下》

　父母之命，媒妁之言，乱臣贼子，吊民伐罪

　《离娄上》

　为渊驱鱼，自暴自弃，不虞之誉，不孝有三，无后为大，手舞足蹈，顺天者存，逆天者亡 ， 何出此言

　陈善闭邪

　《离娄下》

　赤子之心，好为人师，不为己甚，左右逢源，夜以继日

　《万章上》

　自怨自艾，先知先觉

　《万章下》

　却之不恭，知人论世

　《告子上》

　专心致志，一暴十寒，舍生取义，杯水车薪

　《告子下》

　以邻为壑 拒人千里

　《尽心上》

　独善其身，习焉不察，不言而喻，引而不发，仁民爱物，当务之急，一毛不拔

　《尽心下》

　尽信书，不如无书，茅塞顿开，言近旨远，同流合污

　书中名句精选

　孟子曰：?天时不如地利，地利不如人和。?《孟子?公孙丑下》

　?富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。?《孟子?滕文公下》

　?老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。?《孟子?梁惠王上》

　?乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。? 《孟子?梁惠王下》

　?得道者多助，失道者寡助。? 《孟子?公孙丑下》

　?权，然后知轻重;度，然后知长短。 《孟子?梁惠王上》

适合国学朗诵的散文

国学,是以先秦经典及诸子百家学说为根基,它涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清并历代史学等一套完整的文化、学术体系。下面是适合国学朗诵的散文,请参考!

篇一:适合国学朗诵的散文

我们知道,国学里面有着中国璀璨的文化,博大精深。值得我们深深的去学习,那么同学们最喜欢的国学是什么呢?

我喜欢的有《论语》,因为论语里边有孔子的一些讲座,他告诉我们许多做人的道理,我记得其中有一篇《学而》,这一篇主要写的是读书与做人的关系,强调严于律己,仁爱他人。在《论语》中,孔子提出以学习为乐事,做到人不知而不慢,反映出孔子学而不厌,诲人不倦,注重修养,严格要求自己的主张,这种踏实态度和质朴的精神长期影响着一代一代的中国人,成为中华传统思想的文化中的精华内容。

我还喜欢的一本书是《国学经典诵读》,这本书已到手,我就迫不及待的读起来,这本书收录的都是我国传统文化经典的代表篇章,他们分别从读书的方法,待人接物的态度,和朋友交往的方法、做人的骨气、求学的志向,爱国的情感等方面对少年朋友做具体而细致的指导,旨在把同学们培养成为有礼貌,讲道理,品行端,情操美、志气高、眼界阔、心胸广的一代新人,在继承民族优秀传统的`同时,弘扬民族文化,真正做到古为今用,而且所选文章都是剔除封建思想糟粕的精品,节节语言精妙,手法独特,富有哲思,启人心智,相信还会对提升同学们的文学修养与气质内涵大为有益。

这两本书,旨在使我们能够明白在日常生活中哪些该做,哪些不该做,该怎么做的道理。这就是我喜欢的两本书,我从中还学到许多知识。

篇二:适合国学朗诵的散文

中国是一个文明古国,中华民族有着悠久的历史和文化。长江、黄河是中华文明的摇篮,她们用甘甜的乳汁哺育着一代又一代的华夏儿女。而作为新一代的我们,从小就该懂得传承中华文化,使中华文化发扬光大!

我们世世代代生活在这片土地上。我们讲中国话、写中国字,做中国事,将中国人做人的道理。我们有5000年的文明史,这是全世界各种古代文明中唯一延续至今而没有中断的文明。

在当今这个发展迅速的社会中,常常会有被人忽略掉的文明。我们不能无动于衷,我们应该积极地投入到传承中华文化的活动中。

还记得《弟子规》吗?这是古人给我们留下的文化。从小时候起,就开始学习《弟子规》,《弟子规》里面都是古人的圣言,这些圣言感染着我,使我在成长中遵循着中华文化。比如:在学校里见到老师主动问好,见到同学点头微笑在家里,听父母的话,主动帮父母干家务活,孝顺长辈懂得尊老,诚实守信等。这些是一个人在时代发展中该有的基本品质。

这次的读书活动又让我可以多解些中华文化。我会认真对待这次活动,将这次的文明主题牢牢记下。我发现自己传承的中华文化还远远不够。我要抓住这次机会,更加完善自己的中华文化。一个人首先要爱国,才会做对社会有益的事,我会比以前更加爱国。在成为国之栋梁的前提下,我要勤奋学习,对凡事不墨守成规,敢于创新。我希望自己做的这些将来可以创造美好未来。

记得我们敬爱的曾指出:要深入和阐发中华优秀传统文化,讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、求大同的时代价值,使中华优秀传统文化成为涵养,社会主义核心价值观的重要源泉。这些话正是说中华优秀传统文化与美德,是培育和弘扬社会主义核心价值观的基础,是中国梦的文化根基。

弘扬中华优秀传统文化要从我做起、从小做起、从现在做起让我们用社会主义核心价值观,撑起中华民族共有的精神家园。

篇三:适合国学朗诵的散文

中华文化源远流长, 实现中华民族的繁荣昌盛,是全中国人民的共同心愿,一个真正强大的中国,必然具有强大的文化力,社会主义核心价值观是凝聚、壮大这种文化力的精神原点和指南;而源远流长的中华优秀传统文化,则是涵养社会主义核心价值观的重要源泉和精神命脉。传承、弘扬中华优秀传统文化,培育、践行社会主义核心价值观,是每个中国人的共同责任。

“月满则溢,水满则亏。”古人从这些自然现象中推理出一些道理:谦虚谨慎,能让人际关系和谐,让大家更开心,生活更美好,正如欧阳修所说:满招损,谦得益。忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。所以在生活和学习中要学习古人的谦虚谨慎。

中国古人推崇“读万卷书,行万里路”。我们也常常说:一百次心动不如一次行动。这告诉我们与其临渊羡鱼,不如退而结网。只有身体力行,言行一致,学而时习之,才能获得真知识。正如孔子所说:“君子欲讷于言,而敏于行。”

在古文中“节”指气节、节操;“义”指道义、正义。“节义”是中国古代君子怙守的行为准则,在利益面前想到道义,遇到危险愿意挺身而出,经历长久的穷困都不忘平日的诺言,这样也可以算得上完人了。《三国演义》中关羽就是忠义的代表,如“身在曹营心在汉”,“降汉不降曹”这都是他忠义的表现。

古人们倡导“天人和”,天就是大自然,人就是人类。天地之间有万物,万物之中有人类。人类要想生存,必须依靠万物。古人以和为贵,主张人顺应自然,与大自然和谐相处,大自然也有自身的规律,人们可以认识规律,利用规律,但无法改变规律。我们要保护环境,珍惜自然,共盈生命绿色。

“古今贯通”这是季羡林老爷爷提出的。国学给我们留下了众多耳熟能详的经典:他就像一杯茶,淡雅幽香,我们要细细品尝,细细品读,读懂了自然也就理解了,这种优秀的文化也将一直伴随着我成长。传承优秀传统文化必然是立足于当下,面向世界,走向未来。