解析游子吟_游子吟赏析

1.游子吟古诗原文及翻译

2.游子吟的含义是什么？

3.古诗《游子吟》翻译及赏析

4.游子吟赏析和联系生活

5.游子吟全诗表达了什么样的思想感情

孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

孟郊出身贫寒，早年丧父，全靠母亲教养长大。一生坎坷，为生计尝尽人间辛酸，五十岁才作了溧阳县尉。又往往无心公务，仍放情山水，因而受到半俸惩罚。尽管如此，生活总算安定了一些，所以他立即恭迎老母来溧阳，以省晨昏，报养育之恩。本诗出语天然而含意深邃，揭示了伟大的母爱。

游子吟是乐府里一种曲调名。吁嗟慨想，悲忧愁思，谓之吟。诗一开头就以忆念手法再现了母子即将分离的特定时刻，通过普通的缝衣场景，来刻划母子依依惜别的真挚感情。“慈母手中线，游子身上衣。”诗由两个词组引出两个人物，两样东西。“衣”、“线”本日常俗物，并无特别的含义。但把它放在特定的语境中，一经特定的“慈母”和“游子”相连，使无情的“衣”、“线”成了表情达意的工具，用衣线相连象征母子骨肉相依的深情。紧接着的“临行密密缝，意恐迟迟归”，前句写慈母的动作，后句写慈母的意态。照理说母亲为儿子缝衣是极其普通的事，但因是“临行”缝衣，这就有了特定内涵。慈母飞针走线，为儿子赶制行装，分离在即，内心自然是悲苦的;但慈母无声无泪，将深情倾注在千针万线之中。未分离就要盼归期，母子情深可见一斑。诗通过“密密”二字，将慈母对儿子的一片真情表现得淋漓尽致而又含蓄深沉。不写千叮万嘱，而以特定动作代之，揭示了此时此刻的内心活动。诗歌就以这极为纯朴的语言，极平常的情事，一石击起千层浪，撞击着每个游子的心田，由诗及己而产生无穷联想和共鸣，唤起天下人对母亲的眷眷之心。

全诗平实诚挚，最后两句以兴的手法，用春天的小草难以报答三春阳光的温暖设喻，贴切感人。慈母对子拳拳之情，犹如春阳对小草那样深厚，可是儿女如小草一样细微的孝心，又怎能报答博大的母爱于万一呢?诗以“谁言”二字领起，正意反说。既寄托着游子对慈母的烈火一样的热情，又表现自己有心报母恩而深感难以兑现的无限惆怅的心理。感情纯真，扣人心扉，催人泪下。

诗以淡淡的白描，表达浓深的情意。通过常情常物比兴言情，托物喻情，形象生动，富于联想，引发真切情思。通过细节描写，以母对子之深情和子对母的内疚两相对照，进一步赞颂母爱之伟大。孟郊一生颠沛流离，想报答母恩可又力不从心，内心之感慨形于歌诗，一人之语道出千万人之情。千百年来，《游子吟》曾经拨动了多少游子的心弦，可谓千古绝唱。

孟郊、张藉，一等诗也。唐人诗有古乐府气象者，惟此二人。但张藉诗简古易读，孟郊诗精深难窥耳。孟郊如《游子吟》、《列女操》、《薄命妾》、《古意》等篇，精确宛转，人不可及也。(曾季貍《艇斋诗话》)

退之以师道自任，自李翱、张藉、皇甫湜辈皆名之，惟推伏孟郊，待以畏友。世谓谬敬，非也。……《游子吟》……《秋怀》……当举世竞趋浮艳之时，虽豪杰不能自拔，孟生独为一种苦淡不经人道之语，固退之所深喜，何谬敬之有!(刘克庄《后村诗话》后集)

仁孝不言，自然风雅。(钟评) (钟 惺、谭元春《诗归》卷三十一)

孟东野最为高深，如“慈母手中线……”真是六经鼓吹，当与退之《拘幽操》同为全唐第一。(贺裳《载酒园诗话又编》)

游子吟古诗原文及翻译

　《游子吟》是由作曲家易凤林老师根据唐代诗人孟郊的《游子吟》谱曲而成,歌曲为羽调式,具有古朴的民歌曲牌风。如何做游子吟古诗鉴赏呢?下面是的游子吟古诗鉴赏资料，欢迎阅读。

游子吟

　(唐)孟郊

　慈母手中线，游子身上衣。

　临行密密缝，意恐⑷迟迟归。

　谁言寸草心，报得三春晖!

游子吟注释

　⑴吟：吟诵。

　⑵游子：出门远游的人。本诗中指孟郊

　⑶临：将要。

　⑷意恐：担心。

　⑸归：回来，回家。

　⑹言：说

　⑺寸草：萱草。萱草(花)是我国传统的母亲花，相对于西方的康乃馨。

　寸草心：以萱草(花)来表达子女的孝心。

　⑻三春晖：指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春;晖，阳光;形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着我们。

游子吟作品译文

　慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行时她忙着缝儿子远征的衣服，又担心孩子此去难得回归。谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠?

游子吟诗作鉴赏

　深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母-子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。开头两句?慈母手中线，游子身上衣?，实为两个词组，而不是两句句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母-子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢!慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

　最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：?谁言寸草心，报得三春晖。?谁言?有些堪比作?谁知?和?谁将?，其实按诗意还是作?谁言?好。诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，小小的萱草花表达的孝心怎么报答得了呢。真有?欲报之德，昊天罔极?之意，感情是那样淳厚真挚。

　这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。?诗从肺腑出，出辄愁肺腑?(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。全诗最后用一双关句，写出儿子对母亲的深情。全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。此诗写在溧阳，到了清代，有两位溧阳人又吟出这样的诗句：?父书空满筐，母线尚萦襦?(史骐生《写怀》);?向来多少泪，都染手缝衣?(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)。可见《游子吟》留给人们的深刻印象，是历久而不衰的。

孟郊《游子吟》赏析

　?母爱?是人类纯真崇高的感情，是文学创作的永恒性主题。讴歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《诗经》就有?哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极?的诗句，简括而形象地唱出了人子的心声。而唐代诗人孟郊(字东野，751一814，湖州武康人)的《游子吟》，更是一首歌颂伟大母爱之作。它把人类伟大的母爱置于特定的艺术氛围中，加以弘扬和歌颂，使之脍炙人口，连不识字的妇孺都会记诵不差:

　慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

　这是一首乐府诗，诗人捕捉住生活中的?一瞬?，用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景，抒发了游子思乡念亲的至深情感。首联，?游子?，本谓远游的客子。《史记》?游子悲故乡?。也许慈母意想到了游子的奔走之劳，风霜之苦和孤寂之悲，如此，诗一开头，就似笼著一层淡淡的哀愁。另外，就唐诗看，?游子?也可指离乡远游的举子。有唐以来，开科取士，游子不绝于途，辗转流徙，饥寒相侵，倍受艰辛，?古若不置名，道路无欹倾?。诗人以其亲身体验和感受，把游子的悲苦和哀愁加以浓缩和?转嫁?，让人细味和借人传达，如此，曲折地反映了当时知识分子的生活实况，赋予了诗的社会意义，表明了自己对生活的评价。接著，诗人进行了合理的想像，揭示了慈母情爱的含蕴，原来临行缝制的游子衣上，密密匝匝飞走的针线，竟是慈母的丝丝缕缕情思。?游子无寒衣?，?游子暮何之?，也许就是慈母系情的?意恐迟迟归?的内涵。?短章蕴藉?(《白石道人诗说》)，是诗意的生发，更是意境的升华。末尾二句，从意义上说，是从?欲报之德，昊天罔极?化出，但较之原诗句，比拟切当，对比强烈，形象更为鲜明;而且?游子不言苦，家书但云安?，要解脱和抛却的是悲苦和哀愁，知难而前，锐意进取，冀报恩于万一，给人以奋发和鼓舞，因此，诗句的思想意义也更深刻和积极。

　此外，就诗的艺术性看，有两点值得注意。这既是?雅俗共赏?的一个原因，也可窥见诗人的艺术探索之一斑。

　一是浓情淡化，引起广泛的共鸣。共鸣，是文艺诗歌文学作品在读者身上引起的共同，和诗歌文学作品主人公一起体验他的痛苦、磨难和愿望等;浓情淡化，是指作者通过对艺术的理解，把浓烈感情融注在诗歌文学作品中而使读者觉著是淡然地传达出来的。这首小诗浓情淡化，引起了广泛的共鸣。诗的审美客体仅是慈母为游子缝制征衣所生发的感情;但它唤起的却是人们对母子至性情爱的体验中的理解、同情而至反思。为什么?我们不能不从诗人对审美意识的理解去探求，慈母为游子缝制衣裳，是最为习见的生活图景，而其中浸透的却是深入骨髓的感情。谁无父母，谁无兄弟?离亲别故在社会现实生活的人际活动中总会发生的，思亲恋故之情又谁能避免?人们读文艺诗歌文学作品，总是有所希冀的，解除痛苦，获得欢娱，哪怕是一瞬间的。一个诗歌文学作品的撞击力在读者身上引起的回应力应该是适度的，比如李白的《静夜思》。诗歌文学作品没有提供特定的背景、环境及其他，但蕴藏的故乡之思的感情是深厚真挚的;?举头望明月，低头思故乡?，淡淡的说出，引起了至今千年的共鸣。《游子吟》使浓烈深厚的感情?轻描淡写?似地传达出来，在读者心理上，引起震动，像山泉沁入心脾，给人以某种满足、慰藉和感奋。总之，这首诗的情思、哀愁、艺术氛围都是淡淡的，然而人们却从中产生共鸣，引起反思和感奋。

　二是冲淡的感情得之于平和的语言，这也得益于民歌形式的运用。这首诗是抒情诗，体例为乐府诗，它俚语入诗，明白晓畅，著语不多，纯是白描，洋溢著强烈的生活气息，那真挚深沉的感情就从平淡的语言中得出。从而较为适应广大读者的审美心理，使人们自觉地接受其诗歌的思想，心灵得到了陶冶和净化。

　总之，这首抒情小诗歌颂了伟大的母爱，称得起广泛流传千古不朽之作。而恋母、思乡、念国，似在人们情感上一脉相承而呈现阶梯性或说档次，因此这首小诗，在今天更能激起海外同胞思乡念国的情感，产生特殊的反响，那么，它的思想意义和艺术上的探索也就有更值得注意的东西了。

　孟郊《游子吟》赏析2

　孟郊一生窘困潦倒，直到五匀才得到一个潭阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情于山水吟咏，会务则有所废弛，县令就只给他半俸。此诗则是当时之作，亲切而其淳地吟 了一种普通而伟大的人生美--母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来，一直脍炙人口。

　深挚的母爱，无时无刻不在沐浴著儿女们，然而对于孟郊这位常颠沛流淳，居无定所的游子来说，最值得回忆的莫过于母子分离的痛苦时刻，此诗写的正是这样的时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，都是诗人深沉的内心情感。开头两句实际上是两个短语而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母身上。行前的此时此刻，老母一针一线。针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早点些平安归来呢!慈母的`一片深骂之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来 ，朴素自然，亲切感人。这里既没有语言，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起著天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

　最后二句以当事者的直觉翻出进一层的深意。诗人的反问句，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽热的情意，对于春天阳光般厚怅的母爱。区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。真有?欲报之行，昊天罔极?之意，感情淳厚真挚。

?

　这是一首母爱的赞歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。此诗清新流畅，淳朴素淡中正见其诗的浓郁醇美。

游子吟诗词鉴赏

　这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美--母爱。

　诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢?

　全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

　孟郊一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情于山水吟咏，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。本篇题下作者自注: 迎母溧上作 ，当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美--母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。 反对深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。开头两句 慈母手中线，游子身上衣 ，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢!慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

　最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的深意: 谁言寸草心，报得三春晖。 谁言 有些刊本作 谁知 和 谁将 ，其实按诗意还是作 谁言 好。诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意:对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答得了呢。真有 欲报之德，昊天罔极 之意，感情是那样淳厚真挚。

　这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。 诗从肺腑出，出辄愁肺腑 (苏轼《读孟郊诗》)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。 全诗最后用一双关句，写出儿子对母亲的深情。

　此诗写在溧阳，到了清康熙年间，有两位溧阳人又吟出这样的诗句: 父书空满筐，母线尚萦襦 (史骐生《写怀》); 向来多少泪，都染手缝衣 (彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)。可见《游子吟》留给人们的深刻印象，是历久而不衰的。

　表达了感谢母亲的思想感情.

　乐府诗的体名

　"乐府"一词,最初是指主管音乐的官府。乐府原来是古代掌管音乐的官署，掌管宴会、游行时所用的音乐，也负责民间诗歌合乐曲的集。作为诗体名的 乐府 最早即指后者，后来也用以称魏晋到唐代可以配乐的诗歌和后人效仿的乐府古题的作品。

作者简介

　孟郊(751年-814年)，字东野，唐朝湖州武康(今浙江德清)人,汉族。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多。人们曾把孟郊与韩愈并称 韩孟诗派 ，语言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的风格。代表作有《游子吟》、《列女操》。

　祖籍平昌(今山东临邑东北)。先世居洛阳(今属河南)。父庭玢，任昆山县尉时生郊。孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元中张建封镇守徐州时，郊曾往谒。46岁(一说45岁)，始登进士第，有诗《登科后》: 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯;春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 。然后东归，旅游汴州(今河南开封)、越州(今浙江绍兴)。贞元十七年(801年)，任为溧阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，因母死去官。郑余庆镇守兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡(今河南灵宝)，暴病去世，孟郊的朋友韩愈等人凑了100贯为他营葬，郑余庆派人送300贯， 为遗孀永久之赖 。张籍私谥为贞曜先生。

　唐人认为孟诗是 元和体 的一种， 元和已后 ， 学矫激于孟郊 (李肇《唐国史补》)。唐末张为作《诗人主客图》，以他为 清奇僻苦主 。宋诗人梅尧臣、谢翱，清诗人胡天游、江湜、许承尧，写作上都受到他的影响。对孟诗的评价，持褒义论的，韩愈、李观以后，有贯休、黄庭坚、费衮、潘德舆、刘熙载、陈衍、钱振锽、夏敬观等;持贬义论的，有苏轼、魏泰、严羽、元好问、王闿运等。他和贾岛都以苦吟著称，又多苦语。苏轼称之 郊寒岛瘦 (《祭柳子玉文》)，后来论者便以孟郊、贾岛并称为苦吟诗人代表，元好问甚至嘲笑他是 诗囚 (《论诗三十首》)。今传本《孟东野诗集》10卷，出自北宋宋敏求所编刊，黄丕烈所藏北宋蜀本，已不可见。陆心源所藏汲古阁影宋精本，今归日本。通行本有汲古阁本，闵刻朱墨本。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》，末附孟郊年谱、遗事辑录。注释有陈延杰《孟东野诗注》，夏敬观选注《孟郊诗》。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱》。

　孟郊专写古诗以短篇五古最多。其中有的诗反映现实，揭露藩镇罪恶，如《征妇怨》、《感怀》、《杀气不在边》、《伤春》等;有的关心人民疾苦，愤慨贫富不均，如《织妇辞》、《寒地百姓吟》等;有的表现骨肉深情，如《游子吟》、《结爱》、《杏殇》等;有的刻画山水风景，如《汝州南潭陪陆中丞公宴》、《与王二十一员外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人归天台》、《峡哀》、《游终南山》等;有的写仕途失意，抨击浇薄世风，如《落第》、《溧阳秋霁》、《伤时》、《择友》等，还有的自诉穷愁，叹老嗟病，如《秋怀》、《叹命》、《老恨》等;而 出门即有碍，谁谓天地宽 (《赠崔纯亮》)一类诗，虽反映了世途艰险，但也表现了作者偏激的心情。孟诗艺术风格，或长于白描，不用词藻典故，语言明白淡素而又力避平庸浅易;或精思苦炼，雕刻奇险。这两种风格的诗，都有许多思深意远、造语新奇的佳作。但也有些诗过于艰涩枯槁，缺乏自然之趣。他和贾岛齐名，皆以苦吟著称，唐人张为称他的诗 清奇僻苦主 ，而苏轼则称 郊寒岛瘦 。后来论者把孟、贾二人并称为苦吟诗人的代表。今传本《孟东野诗集》10卷。人民文学出版社刊印有华忱之校订《孟东野诗集》。夏敬观、华忱之均著有其年谱。一生困顿，性情耿介，诗多描写民间疾苦和炎凉世态。语言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的风格。与贾岛齐名，人称 郊寒岛瘦 。

游子吟的含义是什么？

游子吟古诗原文及翻译如下：

一、原文

《游子吟》（唐）孟郊

慈母手中线，游子身上衣。?

临行密密缝，意恐迟迟归。?

谁言寸草心，报得三春晖。

二、翻译

慈祥的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实， 是耽心孩子此去难得回归。

谁能说象小草的那点孝心， 可报答春晖般的慈母恩惠？

三、赏析

这是一首母爱的颂歌。亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。

诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依 为命的骨肉之情。

中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之 情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。

最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？

全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓 郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

古诗《游子吟》翻译及赏析

古诗《游子吟》的意思：

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

原诗全文：

游子吟

作者：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

赏析：

孟郊的这首《游子吟》艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳又有两位诗人吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗对后人的影响。

游子吟赏析和联系生活

游子吟

唐·孟郊慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

注释

1、吟：吟诵。

2、游子：出门远游的人。本诗中指孟郊

3、临：将要。

4、意恐：担心。

5、归：回来，回家。

6、言：说

7、寸草：萱草。萱草(花)是我国传统的母亲花，相对于西方的康乃馨。

8、寸草心：以萱草(花)来表达子女的孝心。

9、三春晖：指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春;晖，阳光;形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着我们。

翻译

慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。

临行时她忙着缝儿子远征的衣服，又担心孩子此去难得回归。

谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠?

赏析

深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。

开头两句慈母手中线，游子身上衣，用线与衣两件极常见的东西将慈母与游子紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句临行密密缝，意恐迟迟归，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线密密缝是因为怕儿子迟迟难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。

最后两句谁言寸草心，报得三春晖，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。

这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。诗从肺腑出，出辄愁肺腑(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：父书空满筐，母线萦我襦(史骐生《写怀》)，向来多少泪，都染手缝衣(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)，足见此诗给后人的深刻印象。

作者介绍

孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山东临邑东北)，先世居洛阳(今属河南)。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有诗囚之称，又与贾岛齐名，人称郊寒岛瘦。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。

游子吟全诗表达了什么样的思想感情

《游子吟》是唐代诗人孟郊所作，诗中表达了游子漂泊的心灵与思乡的情怀。诗中的“慈母手中线，游子身上衣”、“临行密密缝，意恐迟迟归”等句子，表现了游子与母亲之间深厚的感情，以及游子对家乡的思念之情。诗中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”一句，表达了人生短暂，时光流转的感慨，以及对过往岁月的怀念。

游子漂泊的心灵与思乡的情怀

游子漂泊的心灵与思乡的情怀是人类共同的情感体验。每个人都有自己的故乡，有自己的亲人和朋友，离开故乡和亲人，到一个陌生的地方生活和工作，会让人感到孤独和无助，更加思念家乡和亲人。在异乡漂泊的人们，经常会在夜晚独自思考，思考自己的人生和未来，思考自己与家乡的联系和亲情，思考自己的归宿和未来的方向。

联系生活

在现代社会，随着经济全球化和人口流动的加剧，越来越多的人离开自己的故乡，到异地生活和工作。他们在异地奋斗，追求自己的梦想，但同时也面临着孤独和思乡之情。这时候，我们应该学会珍惜眼前的生活，努力适应新的环境和生活方式，同时也要保持与家乡和亲人的联系，关注家乡的变化和亲人的健康，让自己始终保持一颗感恩和温暖的心。

结尾

在人生的旅途中，我们都会经历离别和相聚，经历困难和挫折，经历迷茫和坚定。但是，只要我们有一颗感恩和温暖的心，就能够克服一切困难，迎接更加美好的未来。让我们一起学习《游子吟》，珍惜眼前的生活，保持与家乡和亲人的联系，让自己的心灵始终充满温暖和感恩。

《游子吟》这首诗的意思是：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

游子吟

作者孟郊?朝代唐

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

创作背景

《游子吟》写于溧阳（今属江苏）。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。

游子吟赏析

这是唐代诗人孟郊的《游子吟》，是一首母爱的颂歌，它把人类伟大的母爱置于特定的艺术氛围中，加以弘扬和歌颂，使之脍炙人口。

孟郊一生穷愁潦倒，直到五十岁才得到溧阳县尉的卑微职位。此诗便是他居官溧阳时所作。深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们，然而对于孟郊这位常颠沛流淳，居无定所的游子来说，最值得回忆的莫过于母子分离的痛苦时刻，此诗写的正是这样的时候慈母缝衣的普通场景，而表现的都是诗人深沉的内心情感。

这是一首乐府体诗，诗人捕捉住生活中的一瞬，用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景，抒发了游子思乡念亲的至深情感。全诗淳朴素淡、情真意切，拨动了多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣，尤其是“谁言寸草心，报得三春晖”两句已成为千古流传的名言佳句。

首联，“游子”，本谓远游的客子。《史记》“游子悲故乡”。也许慈母想到了游子的奔走之劳，风霜之苦和孤寂之悲，如此，诗一开头，就似笼着一层淡淡的哀愁。另外，就唐诗看，“游子”也可指离乡远游的举子。有唐以来，开科取士，游子不绝于途，辗转流徙，饥寒相侵，倍受艰辛，“古若不置名，道路无欹倾”。

诗人以其亲身体验和感受，把游子的悲苦和哀愁加以浓缩和转嫁，曲折地反映了当时知识分子的生活实况，赋予了诗的社会意义。

次联，集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。诗人进行了合理的想像，揭示了慈母情爱的含蕴，原来临行缝制的游子衣上，密密匝匝飞走的针线，竟是慈母的丝丝缕缕情思。

“游子无寒衣”，“游子暮何之”，也许就是慈母系情的 “意恐迟迟归”的内涵。“短章蕴藉”(《白石道人诗说》)，是诗意的生发，更是意境的升华。

尾联，从“欲报之德，昊天罔极”化出，但较之原诗句，比拟切当，对比强烈，形象更为鲜明;而且“游子不言苦，家书但云安”，要解脱和抛却的是悲苦和哀愁，知难而前，锐意进取，冀报恩于万一。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。